Murakami Haruki's "Kafka on the Shore":

Kafka on the Shore - 2002 (prologue and later chapter), translated by Dean J. Przymusinski

香港文化博物館展覽: 徽州民居建築。展覽日期: 2003年6月14日 ─ 2004年6月13日 。

也請溜覽：宏村古民居建築

反抗與逃離之間

村上春樹《海邊的卡夫卡》:

嚴鋒：反抗與逃離之間 - 讀《海邊的卡夫卡》

茶顛

茶顛不顛，是位茶通：

阿蒙不甘後人，布拉格照與眾分享

可兒東撞撞，西藏藏

(更多旅遊照：開心及難忘之旅：西藏 / 開心及難忘之旅：西藏(延續篇) )

ScreenDaily's review of Kim Ki-duk's "Spring, Summer, Autumn, Winter … And Spring". I often find Kim's films hard to stomach. But this one seems very different, at least according to the reviewer.

香港電台電視部2003年3月播出一連八集半小時節目「創意點成金」，介紹香港的創意行業及創意人，可在綱上重溫，值得推薦。

Two more self-made posters of Chi Lin Nunnery 另外兩張自製志蓮淨苑海報：

Two self-made posters of Chi Lin Nunnery 兩張自製志蓮淨苑海報： (please also visit my webpage on this marvellous architecture in the Hong Kong urban area)

楊絳《我們仨》：

在一篇訪談裡，楊絳被問到最近在忙什麼。她說：「我不忙什麼了。錢先生去了，女兒錢瑗也去了，留下我打掃現場。」

「橫寫直寫 向右向左 左翻右翻 沒完沒了」：雲門舞集

「雲門舞集」的名稱橫寫一般是由左向右排列（例如來自網頁的左圖，及可供下載的圖片），但在它的「三十週年特別公演」的廣告（右圖）中，卻以由右向左排列。



-- 橫寫直寫 向右向左 左翻右翻 沒完沒了 --

Singapore's creative industries

Economic Contributions of Singapore's Creative Industries (Singapore Ministry of Trade and Industry, Economic Survey of Singapore, 1Q 2003)

讀雜誌得知，自費出版在日本原來亦十分流行。一日本文化評論家認為這風氣是「文學的卡拉OK化」﹣頗有趣的比喻。

其實，建立自己的網頁或Blog也是自費出版的一種，可算是「文學的卡拉OK化」的先行者吧！：）

黃山 宏村

舅仔羅拔2002年中國遊。我也是同行人之一，黃山及宏村照片已放在網頁上，較佳的作品，全屬羅拔所作所為。(更多中國遊照片)

From Wow to Om: The Om Factor: A slide-show essay about the new architecture of modesty (Christopher Hawthorne, Slate, 6/8/03)

簡評書評：

一篇關於《我們仨》的好評論。難得的是，作者不僅視《我們仨》為一部家史，更是一部文學作品。

王秀真 塵夢萬里長 （《福建日報》, 8月1日）

「在新近出版的《我們仨》一書里，楊絳先生寫了她與已故丈夫錢鐘書、女兒錢瑗難解難分的塵緣。用其中的一個部分，創作了一個關於永訣的“萬里長夢”，讀之令人淚下。

一生的大部分年華，是“我們仨”一起度過的。坎坷跌宕，血肉親情，已經不分彼此，誰離了誰都不復完整。可是，死亡的禁令卻像一道醒目的招牌懸掛在共同的生活道路上，走到了一定的地方，無論你如何難以接受，有的親人總要從此走入別路，不復與你同行。這樣殘酷的事情，每個人都可能遇到。但對於像楊絳先生這樣的人，其痛尤其深也。且不說與錢鐘書先生一生志同道合，伉儷情深，光是白髮人送黑發人這樣的慘痛就是難以承受的，更何況，這個孩子，還是從小就會照顧媽媽，最後生病住院以後，還掛念著生活上不是很會照顧自己的媽媽，寫信反覆叮囑她買什麼麵條吃，如何如何做。楊絳先生坦言，在“我們仨”中，自己是比較“笨”的，買東西、買書、點菜，一律不如其他兩人。這“其他兩人”，若能一直陪伴著她，那就是她生命的一部分，她自己“笨”些又何妨，可是，他們卻一個緊跟一個地走了，獨把她一人孤零零地留在了人世上。

在書的起始，作者告訴我們，在錢先生活著的時候，她曾經做過一個夢，夢見他離開了自己，自己怎麼都找不到他，醒來還把他好一頓責備。由此，在親人們相繼過世後，她構想了另一個夢，一個“萬里長夢”。在這個夢里，“我們仨”為疾病和死亡所迫，互相惦念、互相照望，依依不捨地一點點訣別。作者將這一部分名之為“我們仨失散了”，又有三個小題目“走上古驛道”“古驛道上相聚”“古驛道上相失”，用亦真亦幻的手法，描述了一家人散落的過程。“古驛道”，妄自揣測，可能近於“黃泉路”之意，起這麼個名字，是不是取其古往今來，無人不走之意？

楊絳先生的這部書，除附錄外，分三部，第一部基本是個引子，第二部即“我們仨失散了”，第三部“我一個人思念我們仨”，是幾十年共同生活的記憶，後兩部是書的主體。有第三部的事實，尤其是死別的記錄做參照，第二部的夢其實不虛，只不過將那痛徹心腑的分離，拉得更長，也有一些“變形”，但從人的心理和精神上來說，這可能比表面的事實更接近真實，因而也更令人震撼，因為至親骨肉的生死別離，不是一下子就能完成的，人們很難看見的是那些發生在心裡、經年不去的纏綿悱惻。而有了這樣的描寫在先，第二部分的生活實錄倒不自覺地染上了一種夢幻的色彩，人生在世，際雲因緣而已，來也，去也，不禁讓人有大悲涼之感。就像在兩部分的結尾，作者都說的：我又回到了三里河的家，可是這家已經不復是家，只是我的客棧了。這本書，如果定位的話，極有可能會被稱為紀實散文。但是，我覺得她並不同於目下多數的紀實散文。因為她不僅有一般紀實散文感情真摯、生動感人的特點，而且貫穿著一個大的框架和主題，實際上，如果把第三部的背景穿插進第二部，是可以把這部作品當做小說讀的。而且，它關於生與死的體察和感悟，讓人為之低回良久，卻無話可說，只有默然長嘆，這種感覺，我相信也只有優秀的文學作品才能給予我們。 」

簡評書評：

《明報》8月3日有篇許子東寫的評論，題為「幸福的圍城」，是關於楊絳的《我們仨》的。作者對錢鍾書、楊絳、錢瑗三人（特別是錢鍾書）幾十年來生活的第一手紀錄，特感興趣，本無可厚非，但我感到他可能並未讀通，甚至尚未通讀該書。

此話怎說？作者認為《我們仨》的尾段氣氛漸佳，夕陽無限好，然後結束得異常簡潔，並引原文：「一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年歲末，鍾書去世。我們三人就此失散了。就這麼輕易地失散了。『世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆』。現在，只剩下了我一人。」「我清醒地看到以前當作『我們家』的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪裡，我不知道。我還在尋覓歸途。」

接著，作者說：「閱讀過程中，我多次放下書本，想像楊絳一個人在三個人曾經住過的空曠房子裡寫作的情景。這是一個堅強的人。」

簡潔？堅強？我很懷疑，作者是否只讀了該書的第三部分，即“我一個人思念我們仨”，而忽略了第二部分“我們仨失散了”這一“萬里長夢”。在這部分，楊絳假借如真如幻的夢境詳細地講述他們的相繼離世，和自己的傍徨無助。楊絳與夫與女共同生活數十載，相依為命，一旦二人離她而去，自己餘下的日子只能孤零零地“我一個人思念我們仨”，令人強烈感到她雖然有豁達堅強的一面，但如今傍徨淒酸之情溢於紙上，讀者看了這部分實難無動於衷！

未看該書的讀者可參考馬文蔚在《大公報》（7月22及23日）寫的「我心嚮往 — 讀楊絳先生新作《我們仨》」。

從“禁片”的誘惑說起 - 最近國產碟片每以「禁片」或 「情欲片」炒作，以圖增加銷量。