看是台灣，再看又不是

哎呀，見非是見！



跟董老師開個玩笑而已，有怪莫怪



另：Beyond Beauty二字，不知出自何人手筆

董陽孜「臺北車站」題字非書法佳品

董陽孜書寫台北車站 年底換新裝:台鐵陸續為台北車站「整形」，去年改建的台北車站大廳，多了董陽孜筆下的「台北車站」4字墨寶，成為站內新亮點，近期這個亮點將以更大規模、更亮眼的設計，座落在台北車站外牆。

台鐵找來建築師馮月中設計造型，董陽孜書寫字體，計畫更換台北車站外牆的「台北車站」4個大字，配合夜間照明呈現台北車站的全新風貌。

即將展示在臺北車站外牆的董陽孜行楷題字，在網上看得到的所有文章中，無一不讚。

我 不 同 意

個人認為，「臺北車站」四字不算書法佳品，「車站」兩字寫得尤其不理想。

「臺北車站」四字如屬名人題字，可以收貨，但出自名書法家手筆，就大有值得批評之處。不管對董陽孜近年藝術取向贊同與否，我想大家不會否認，董是根基深厚的書法家。因此，「車站」兩字的筆力軟弱和結構失衡，令我感到意外和失望。坦白說，「車」字幾乎盡是敗筆，最明顯的是那長橫和長豎。

何以至此？我只是書法欣賞者，沒資格提供權威答案。董今年才70歲，「臺北車站」是她的近作，即使因隨著年歲功力減退，估計不應太嚴重。是她的「大字」寫壞了嗎？經細想後，覺得恐怕跟尺寸無直接關係，因為這並非她慣常的書藝創作，只需以正常尺寸書寫即可。

反倒是，她近年憑超大尺寸書藝揚威，講求的是空間美動態美氣勢美，漸漸放棄了字的辨識/傳訊功能。偏偏「臺北車站」四字，因其實際用途，要求能夠清楚辨識，每個字要寫得大小相近四平八穩，空間動態氣勢全屬次要。


相關閱讀：
- 曾堯角落：網上資源--董陽孜

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（2013-5-29補加） 現場近觀，還是堅持己見：董陽孜「臺北車站」題字非書法佳品！




（放大置於車站外牆工程看來即將完成）

漢寶德：書中有畫—董陽孜的書法

以董陽孜今日在書法藝術的地位，關於她的藝評卻出奇地少。漢寶德幾年前寫的「書中有畫—董陽孜的書法」（收入《漢寶德談藝術》，典藏藝術家庭，2005），分析水平既高，也能遊走於傳統與現代藝術之間思考。

這篇文章在網上很不好找，因此斗膽在此全文轉載。

（時隔數年，漢寶德今年中再評董陽孜，題為「書．藝與書藝」，觀點和評價有了微妙變化）

（相關閱讀 曾堯角落 網上資源：董陽孜）

書中有畫——董陽孜的書法

1995年董陽孜在台北市立美術館辦了一次重要的書法展，我應邀寫一篇介紹文章。我與陽孜相識，且為摯友多年，卻很少認真地討論書法，就乘機整理了我對現代書法的一些淺見。在那篇拙文中，我在三個觀點上討論她的作品，並予以肯定。其一是書法與繪畫的關係，其二是傳統與現代的關係，其三是書法與書道的關係。我認為她單槍匹馬，填了現代書法的空白。她已經是被大家肯定的現代書法家了，每有展覽都引起注目、景仰與爭相探詢、選購。這段時候，常聽她談起對下一代的責任。她注意到，台北大街上使用毛筆字的招牌越來越少了。下一代不但不再會寫毛筆字，連硬筆字都很少寫了。以後的中國人會不會忘掉中國書法這種藝術？因此在近年中，她在努力做一點推廣的工作。展覽時不忘寫一些可供年輕人購存，或贈送朋友的小品。她注意到書法的生活化是使下一代繼續瞭解並熱愛書法的唯一辦法，同時我發現，她的字在文化活動的標題與文化機構的名稱上更常見了。

網上資源：董陽孜

（原稿 2009-4 更新 2012-11）

中華民國行政院文化獎 第31屆得獎人 董陽孜



（公視 獨樂——董陽孜）















漢寶德論董陽孜
- 書．藝與書藝
- 書中有畫—董陽孜的書法
- 水墨書法家

侯吉諒論董陽孜
- 評漢寶德論董陽孜
- 論董陽孜書法 （論董陽孜書法(完整版)）
- 關於董陽孜的書法

石守謙論董陽孜
- 對話──董陽孜的當代書法藝術（上） | （下）
- 一點一劃皆天籟 —談董陽孜書寫下的有形之樂

墨魂（林政逸）：淺談書道中的『書』與『象』 - 談懷素自序帖.日本書風與董陽孜書法的書與象構成

新唐人 海外華人 第32集：盡心 1/2

2/2

（董陽孜「字在自在」的中國書法 - 大紀元根據電視節目編輯整理）

台北當代藝術館_無中生有_書法家專訪_董陽孜


「文人政事」董陽孜為書法找出路 與當代藝術跨域結合


天地眾生的對話：董陽孜數位藝術展@台中國美館


董陽孜書法作品展 (天若有情天亦老)


董陽孜書法作品展 國美館360度展場 (山雨欲來風滿樓)


董陽孜書法作品展 國美館360度展場

CHEERS：書法大家董陽孜 逆流激出生命力

講義：董陽孜的世界

石墨工房：與董陽孜老師會面 | 小談《董陽孜作品集》

傅孟麗：董陽孜與郭小莊

amysmhuang：看董陽孜的書法

阿特拉斯：誠品信義店的董陽孜書法與數位藝術

蕭雪樺：董陽孜與「少字派」書法

妖狐科の葉慈：字大 - 我觀董陽孜

cathy460217：《現代書法三步》 VS 2011台北世界設計大展---董陽孜X亞洲海報設計

（輕鬆一下：投射反了 書法名家董陽孜名作顛倒）


（輕鬆一下：朋友告訴傅孟麗，這幅書法他連一個字也看不懂，還搞笑說，只看到似有「嚇人」兩字）


（輕鬆一下：到高雄，邊吃壽司，邊欣賞董陽孜的英文書法作品）


joetsang.net：真想問問董陽孜

曾堯角落：董陽孜「臺北車站」題字非書法佳品
曾堯角落：董陽孜相關文章

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董陽孜：墨濯空間

昨天到位於沙田交通有點不便的香港文化博物館參觀「墨濯空間 — 董陽孜作品展」。

這次展覽共展出17幅董陽孜的大字，其中長度超過50米的「滾滾長江東逝水...」置於另一層樓的兩面直角相連牆壁。





不少有心人在為身份越來越尷尬的現代書法藝術找出路。董陽孜的努力可算是其中最成功的例子。

侯吉諒再論董陽孜

侯吉諒在今天的自由時報論董陽孜書法。他說，要他談董陽孜的看法，讓他很為難。為難，在於侯和董都是寫書法的，而董陽孜近年人氣爆炸，交口稱頌，而侯對董的書法藝術很不以為然。

（論董陽孜書法完整版）

其實，就我所知，侯吉諒已不是第一次論董陽孜，故這次至少是再論。在5年前的一篇文章中，侯對董的評價比較正面。至年多前寫的董陽孜雜記，已見類似今天的批評，但侯將之放入較中立的分析框架。

不欣賞董陽孜書法藝術的人，很多時會被譏為食古不化的保守份子，衛（書）道之士。但這是過分簡單的看法。應否將書法視為一種抽象的空間藝術，這課題不是三言兩語可以辯明，我自己的取向也往往左搖右擺。

侯說：“董陽孜的書法的特色，大”。

董陽孜“字”大，是不爭的事實，也是她書法藝術的特徵（之一）。

我也是因董陽孜“字”大而寫過一篇叫真想問問董陽孜的文章。


也許是我對「橫寫直寫 向右向左 左翻右翻 沒完沒了」這個課題特感興趣的原故，在我看來，董陽孜書法藝術也有其傳統的，守規矩的一面。她的文字，大多是從右向左排列的。從我的空間藝術觀看，這種排序，是有違中國文字結構，也因而影響空間表現的。

以她的大字「任所適」為例（作品高3.6米﹐寬8.7米）﹐寫「任」字大約是由紙的中上部寫至右下部﹐然後一氣走回紙的左上部寫「所」字（至少7米的距離）。若「任所適」三字是由左向由寫的話﹐筆氣的連貫性將比較容易處理。

董陽孜書法的書與象構成

墨魂（林政逸）：淺談書道中的『書』與『象』 — 談懷素自序帖.日本書風與董陽孜書法的書與象構成

作者以董陽孜八件作品來分析她的構成方法（上圖為其中之一），認為她「重視構圖而輕文字意義」，並指出「當書法已經很難如古代那樣純粹時，把書法當成線條藝術，容許他成為圖像性、設計性或通俗性，該是無法避免的結果。這樣的讓步或許可使書法不致滅絕，然而形而上之書道難求，形而下則不可廢，雖說流俗，雖說是圖像性線條藝術，基本線條功力技巧之要求是不能免的，否則許多無基本功的人也來依樣畫葫蘆，魚目混珠充大師，未來的書法面目將更扭曲，若如此倒不如讓書法滅絕，以免古賢之靈見之傷悼。」

個人認為，跟墨魂的結論相似的大有人在，有些可能只是食古不化的保守份子，衛（書）道之士。但墨魂在這篇文章中的確花了不少心血分析董陽孜書法的構成，既有理論，又有實例，值得讀而思之。

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從董陽孜「字在自在」展觸發的當代書法觀點

遊刃有餘 字游自在: 從董陽孜「字在自在」展觸發的當代書法觀點 (李思賢, 典藏藝術網)不是新文，倒是我的新讀。雖不完全同意，但也頗有啟發。

「初看董陽孜的作品，必會為那一股排山倒海的氣勢所震驚，在挑戰既有視覺的巨幅書法作品中，我們所見到和感受到的，是暢快流轉的筆法下所潛藏對書法的自信與理解，那是董陽孜藉書法所欲以傳達的自我的生命哲學。」

「不可否認的，在董陽孜將結體和章法的解構與重構間，已經使觀者試圖辨認所書文字內容時產生了困難；沒有行氣、無法閱讀，觀者在無意間受迫性地將關照點回落到畫面中墨色的濃淡、線條的粗細與韻律，以及佈局的莫測變幻之上，這些正符合了抽象藝術「讓畫面回歸畫面本身」的思考，無怪乎董氏書作在某種意下經常被拿來和抽象繪畫比對解讀。」

「具文學性的「可讀」本是書法的重要特徵，許多當代書家在追求創新表現的過程中，多犧牲此特性而急就「現代」，董陽孜作品中卻恰恰反其道而行地保留了「可讀性」，儘管其作品的最終結果仍是難以判讀。然而弔詭的是，董陽孜「龍飛鳳舞」的文字書寫卻遠非如傳統草書一般地具規則性，在那些取材自古典典籍的文句底下，意味的不過是作者個人「望文生義」的內心獨白，她的書法內文其實是實際且徹底地改變了書法藝術裡文字可讀的特性。這個看似矛盾的說法，便是讓人對董陽孜書法作品既愛又恨（既愛不釋手又恨天太高）的原因。」

「攤開畫冊看董陽孜書法的畫片時，她的書法大作頓時少掉那種懾人的赫立感，因此我們可以說，吞噬掉我們的是她的「尺幅」，甚至在創作的當下，就連董陽孜自己也被淹沒了。先人說的「天人合一」是一種狀態、一種修為，董陽孜卻將它具體實踐了——「天」轉換為鋪天蓋地的大紙，「人」藉由對藝術的極致鍾愛而將撲身其中，像撞入梁山伯墳中的祝英台，將一份誠摯的愛化作永恆。董陽孜在投身大畫紙的過程中，了卻了她熱愛書法、熱愛中國文化精髓的心願，同時也在作品展出時，將這股情懷暈染到觀眾的身上，將觀眾一起帶入她的書法世界中，如此的「共鳴」著實難以不被「召喚」。」
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董陽孜既叛逆又傳統的書法世界

董陽孜的世界 (陳文芬，講義雜誌，1/05)

董陽孜北一女畢業後，就讀師大美術系的專業科系， ... 課堂上老師要學生臨摹時，董陽孜忍不住問老師：「我一定要臨摹嗎？」她至今對學院裡那樣遲緩地讓大學生還在臨摹，感到不可置信。

「我很早就覺得奇怪，為什麼現代人寫字寫得跟幾百年前、千年前的人一樣？」董陽孜是打定主意求變的，「書法也必須像所有的藝術創作那樣開放心胸的。」

「你覺得書法好嗎？如果好，請給我們的年輕孩子一點機會，讓他們從小就寫。」董陽孜是有些...「痛心」。我們的社會忽然之間就將書法丟失得無影無形 ... 她要呼籲上位的人重視書法，給孩子打基礎，為大眾加油、打氣，「加入寫字的行列」。

她也強調，藝術是嚴謹的，有標準與尺度，有規範可遵循的，童年時期，她臨摹顏真卿、魏碑，每天練字日復一日的過程是功底，她至今仍可以寫一手漂亮的顏體，平穩、工整。「可是我的感情就不能在這樣的書體，有所處理了。」
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侯吉諒談董陽孜書法成就

侯吉諒以「筆力雄渾、時代風格」八字來涵括如何欣賞董揚孜的書法。

"雖然董陽孜的作品加上繪畫性的因素，但基本上並未違離「書寫」的基本，因此他的書法即是在粗細變化極為鉅大的情形下，依舊保持中鋒前進，故而筆力飽滿，至終筆不歇。"

"董陽孜的書法不以字、句之清楚明白為原則，他的書法，基本上只是在追求視覺的效果和美學元素的統一。但就創作的過程而言，董陽孜的書法，還是離不開「文義」給書寫者最初始的共鳴，而不是像日本書道那樣，已經完全離開字義、文義的根本，而只是把文字的造型當作視覺的元素，因而董陽孜的書法即使不易辨識，本質上還是傳統的、中國的書法的範疇。"

"正因為沒有離開中國書法的書寫、文義的兩大原則，董陽孜的書法因而有其時代風格可以討論。"

真想問問董陽孜

在董陽孜 勁筆揮灑快意人生（遠見雜誌，2004-11）一文中，作者引用故宮博物院院長石守謙的評語：「董陽孜的書法作品在表現上有意識的超越行列格局、字形架構，追求一種平面疏密與黑白變化的效果，讓書法跳脫傳統的點與線，成為必須兼顧四面、無前無後、無上無下的整體經驗」。






--- 網上資源：董陽孜 ---
其實，我真想有機會問問着意跳脫傳統的董陽孜她對中文字由右向左寫的看法。究竟，她在這個問題上，是無特別看法，是個傳統派，還是認為從右向左寫在空間表現上優於從左向右寫呢？

不知是否有人可以代問呢？

為甚麼我會有此一問？因為我在橫寫直寫 向右向左 左翻右翻 沒完沒了中寫過：中文字結構從左向右，從上而下，故不論直書橫書，都應依「從左向右，從上而下」的排列原則。但傳統上的確以「從右向左，從上而下」排列為主。而董陽孜的書法幾乎全是從右向左排列的（參見下面一段）。

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董陽孜書法藝術也有其傳統的，守規矩的一面？

建築師漢寶德認為書法是生動的建築，並由此引申到董陽孜書法的欣賞 - 「其實董陽孜的書法看不懂是很自然的，如同藝術建築不像建築，董陽孜的書法不像字。這都是力求空間表現的結果，並不是甚麼缺失。我們不妨說，董陽孜的書法是中國行草傳統發展中的最後一步。與藝術建築一樣，她要解構中國文字，放棄標準草書中的筆法，構成一幅空間靈動的畫面。誰還管它是甚麼字！」

（另外，漢寶德也說過，董陽孜是水墨書畫家）

如吳冠中所言 - 忠於情則法無定 - 書法作為空間表現的藝術，通過解構中國文字呈現美感，本無不可，而且古已有之 - 狂草是也。但書法畢竟還是書法，不是純線條的絕對空間表現的藝術，像或不像字始終還是值得辯論，也一定有人辯論的課題。所以，漢寶德說的:「然而在追求心靈境界的努力中，建築受制於技術的條件，仍然是無法與書法相比的。建築要塑造三度空間，使人身處其中，必須犧牲絕對表現的自由。」可能言過其實 - 書法何嘗又有絕對表現的自由呢?

（董陽孜在:新唐人"海外華人"電視節目裡就說:「書法是文字，用毛筆書寫的，那一定是要人家看的懂的，假如這個字不可讀，或者人家看不懂，那是一個水墨創作畫。」）

也許是我對「橫寫直寫 向右向左 左翻右翻 沒完沒了」這個課題特感興趣的原故，在我看來，董陽孜書法藝術也有其傳統的，守規矩的一面。她的文字，大多是從右向左排列的。從我的空間藝術觀看，這種排序，是有違中國文字結構，也因而影響空間表現的。

以她的大字「任所適」為例（作品高3.6米﹐寬8.7米）﹐寫「任」字大約是由紙的中上部寫至右下部﹐然後一氣走回紙的左上部寫「所」字（至少7米的距離）。若「任所適」三字是由左向由寫的話﹐筆氣的連貫性將比較容易處理。

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「雲門舞集」忽左忽右之謎


「雲門舞集」的名稱橫寫一般是由左向右排列（例如來自網頁的左圖，及可供下載的圖片），但在它的「三十週年特別公演」的廣告（右圖）中，卻以由右向左排列。


但是，如今再看「雲門舞集」網站，這四字卻變成從右向左寫。但有趣的是，在網站的導入頁中，同樣四個字卻是從左向右寫的。

這樣忽左忽右的，可算混亂。究竟董陽孜的原作是向右還是向左寫的呢?林懷民在向董陽孜習舞一文中，提供了答案: 「董陽孜寫「雲門舞集」四個字是一份美麗的因緣。一九七三年春天，我覺得我們需要一個舞團，我決定用「雲門舞集」作為舞團名字，並請董陽孜寫字，她一口答應。當時，她問我一個今天聽來很有趣的問題：「字是要從左到右，或右到左？」中文的寫法從右到左，但，大陸是由左到右。在某些想像力豐富的人眼裡，由左到右也可以是「陰謀」。我說當然由右到左。到了八○年代，印刷書寫方向轉變成由左到右，為了配合所有印刷品，今天看到的「雲門舞集」是經過從左到右的重整，令我感到心痛，因為傷害了氣韻，希望不久可以「平反」。」

「書法與空間的對談」的下午茶對談活動

Selena 參觀了董陽孜與陳瑞憲的「有情世界 書法與空間的對談」展覽，並參與了其中一個下午茶對談活動。

董陽孜「雲門舞集」向右向左之謎 - 終於找到答案

林懷民: 向董陽孜習舞

「董陽孜寫「雲門舞集」四個字是一份美麗的因緣。一九七三年春天，我覺得我們需要一個舞團，我決定用「雲門舞集」作為舞團名字，並請董陽孜寫字，她一口答應。

當時，她問我一個今天聽來很有趣的問題：「字是要從左到右，或右到左？」中文的寫法從右到左，但，大陸是由左到右。在某些想像力豐富的人眼裡，由左到右也可以是「陰謀」。我說當然由右到左。到了八○年代，印刷書寫方向轉變成由左到右，為了配合所有印刷品，今天看到的「雲門舞集」是經過從左到右的重整，令我感到心痛，因為傷害了氣韻，希望不久可以「平反」。」

-- 橫寫直寫 向右向左 左翻右翻 沒完沒了 --

董陽孜「雲門舞集」向右向左之謎

我說過，董陽孜書寫的文字，「大多是從右向左排列的」 ( 書法是生動的建築)。其實，應該說，我見過的董陽孜書法，全都是從右向左排列的，只有一個可能的例外。大家或許知道，「雲門舞集」四字是董陽孜題的。但這四個橫寫的字，究竟是從右向左，或是從左向右寫的，我卻不能確定。

早前，我在橫寫直寫 向右向左 左翻右翻 沒完沒了網頁中寫過:

「雲門舞集」的名稱橫寫一般是由左向右排列（例如來自網頁的左圖，及可供下載的圖片），但在它的「三十週年特別公演」的廣告（右圖）中，卻以由右向左排列。



但是，如今再看「雲門舞集」網站，這四字卻變成從右向左寫。但有趣的是，在網站的導入頁中，同樣四個字卻是從左向右寫的。



誰可告訴我董陽孜的原作究竟是向右或是向左寫的呢?

-- 橫寫直寫 向右向左 左翻右翻 沒完沒了 --