2017-10-05
2017-04-28
紅樓夢：超越，不執迷於青春？
我常說，紅學或已走到盡頭，近三四十年再無重大突破。
不過，廣義紅學還是熱鬧得很。其中，近年最具成績的，要算「說紅樓」（一回一回的慢慢地講細細地說）。單就台灣而言，就有蔣勳，有白先勇，有歐麗娟，有朱嘉雯。
蔣勳和白先勇，都是公眾熟知的大師級人馬，他們說紅樓，自然也特別受注目。蔣白兩人對紅樓夢對版本的看法不盡相同，但共同點也很明顯，就是從藝術家/文學家的角度看紅樓夢，且其注目點是「青春」，叛逆的青春生命力！
台大的歐麗娟，我雖然聽得不算太多，總括而言，較從文學研究出發，有別於過往大行其道但現已開到荼蘼的考證研究。
今天看了她這個題為《超越青春與愛情》的演講，很有趣，因為感覺上，她是衝著蔣白而來，是批判過份強調青春的讀紅態度。
演講不過二十多分鐘，而且思路清晰音韻動聽，大家去細味她的觀點吧。
演講的結語部分：
個人認為，她的成長論不無道理，但拿來研究文學作品，特別是紅樓夢，問題太大了。她舉寶玉黛玉的「成長儀式」頗牽強。人當然會成長，會糾正過往某些幼稚行為，但憑此斷言寶黛告別青春放棄過往堅持，說不過去。而寶釵的過早成長，作者並非以稱許的態度寫的。
可能她對蔣白等人過份強調青春説不以為然，但又走到另一極端。歐在這演講中顯得保守世故，站在「世事洞明人情練達」那一邊。
不過，廣義紅學還是熱鬧得很。其中，近年最具成績的，要算「說紅樓」（一回一回的慢慢地講細細地說）。單就台灣而言，就有蔣勳，有白先勇，有歐麗娟，有朱嘉雯。
蔣勳和白先勇，都是公眾熟知的大師級人馬，他們說紅樓，自然也特別受注目。蔣白兩人對紅樓夢對版本的看法不盡相同，但共同點也很明顯，就是從藝術家/文學家的角度看紅樓夢，且其注目點是「青春」，叛逆的青春生命力！
台大的歐麗娟，我雖然聽得不算太多，總括而言，較從文學研究出發，有別於過往大行其道但現已開到荼蘼的考證研究。
今天看了她這個題為《超越青春與愛情》的演講，很有趣，因為感覺上，她是衝著蔣白而來，是批判過份強調青春的讀紅態度。
演講不過二十多分鐘，而且思路清晰音韻動聽，大家去細味她的觀點吧。
演講的結語部分：
青春，它是漫漫人生，啟航的第一站。當我們迷戀企圖駐留青春時，也可能是變相的在歧視生命？深刻的靈魂不是與生俱來，也不會不請自來，要擁有靈魂，是要很刻苦努力的。紅樓夢裡，大家耳熟能詳的這些少男少女們，他們都在成長，不一味的讚頌青春，而限縮了生命的全景。
個人認為，她的成長論不無道理，但拿來研究文學作品，特別是紅樓夢，問題太大了。她舉寶玉黛玉的「成長儀式」頗牽強。人當然會成長，會糾正過往某些幼稚行為，但憑此斷言寶黛告別青春放棄過往堅持，說不過去。而寶釵的過早成長，作者並非以稱許的態度寫的。
可能她對蔣白等人過份強調青春説不以為然，但又走到另一極端。歐在這演講中顯得保守世故，站在「世事洞明人情練達」那一邊。
2017-01-23
論馮其庸
在我眼中，馮其庸是紅學考證派大師，也極有可能是最後一位。
考證派紅學的開山始祖是胡適。其實也可說他是紅學始祖，在胡適以前，絕少人以「學」的態度研究紅樓夢。經考證，胡適認定《紅樓夢》作者是曹雪芹，內容有濃重自傳（家族興衰史）色彩。僅有前80回（含殘缺章回），附多少不一批註的手抄本《石頭記》較接近曹雪芹原稿，通行的120回本實經程偉元高鶚修訂出版（故稱「程高本」），且後40回由高鶚續寫。胡適的考證，開啟了「紅學的革命」，成為紅學研究典範。
個人認為，考證派繼往開來的大師有二：周汝昌和馮其庸。
周汝昌成名甚早，他的《紅樓夢新證》把自傳說研究（也可稱「曹學」）推至頂峰。而年齡相近的馮其庸則半途出家，研究「庚辰本」（抄本石頭記其中一個版本）有成，並促成考證派兩大主流共識：
- 高鶚續寫的後40回，罔顧抄本文本和附帶「脂批」提供的線索，從立意至文筆皆較原著低下
- 以一般讀者為市場的120回《紅樓夢》，應從「程高本」轉為前80回以庚辰本為底本校訂，後40回沿用高鶚續書的混合本。
考證派在大陸曾經歷「革命紅學」挑戰，但隨著革命退潮，「革命紅學」也煙消雲散，考證派的典範地位未受動搖。不過，隨著自身缺乏研究突破，考證派紅學近年似已走到盡頭（所以我說馮其庸可能是最後一位考證派大師），其他紅學流派五花八門各走各路。
收筆前，一提新近出版的《白先勇細說紅樓夢》。此書屬文本派，逐回細說，但白先勇總結出一個雖非創新但很大膽的說法：後40回跟前80回同一作者（即非經別人續寫），而「程乙本」（「程高本」初版的修訂版）優於抄本和混合本。此書據說在台灣銷量頗佳，但他的「挑戰典範」說法似尚未在紅學界引起注意/爭論。（以我這小讀者看：白說非白說，很多地方頗有見地，但整體並不成立）
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2016-12-13
2016-07-28
2016-07-12
大觀紅樓 《白先勇細說紅樓夢》序
白先勇：大觀紅樓
選取幾段白先勇談紅樓夢版本和後四十回：
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- 曾堯角落：《白先勇細說紅樓夢》編輯後記
- 曾堯角落：蔣勳白先勇論紅樓夢後四十回 （含白先勇於聯合報發表的長文：遊大觀園）
- 無獨有偶：歐麗娟“細說紅樓夢”以《大觀紅樓》為書名，已出版綜論卷和母神卷
選取幾段白先勇談紅樓夢版本和後四十回：
《紅樓夢》的版本問題極其複雜，是門大學問。要之，在眾多版本中，可分兩大類：即帶有脂硯齋、畸笏叟等人評語的手抄本，止於前八十回，簡稱「脂本」，另一大類，一百二十回全本，最先由程偉元與高鶚整理出來印刻成書，世稱「程高本」，第一版成於乾隆五十六年（一七九一），即「程甲本」，翌年（一七九二）又改版重印「程乙本」。「程乙本」與「程甲本」，有兩萬多字的差異。「程甲本」一問世，幾十年間廣為流傳，直至一九二七年，胡適用新式標點標註，由亞東圖書館印行的「程乙本」出版，才取代「程甲本」，成為《紅樓夢》「標準版」的地位。早年臺灣遠東圖書公司、啟明書局出版的《紅樓夢》都是根據亞東「程乙本」。一九八三年，臺灣桂冠圖書公司出版《紅樓夢》，這個版本也是以「程乙本」為底本，並考照其他眾多主要版本，詳加勘校，改正訛錯，十分講究，並附有校記以作參考。其注解尤其詳盡，是以國學大師啟功的注釋本為底本，由唐敏等人重新整理而成，其中詩詞並有白話翻譯，作為教科書，對學生幫助甚大。我在美國加州大學教《紅樓夢》，一直採用桂冠版。這次在臺大開課教授《紅樓夢》，我用的卻是臺北里仁書局出版，由馮其庸等人校注，以庚辰本為底本的版本，後四十回乃截取「程高本」而成。因為桂冠版《紅樓夢》已經斷版，而里仁書局的庚辰本《紅樓夢》，其注釋十分詳細，有助於初讀《紅樓夢》的學生。這種以庚辰本為主的《紅樓夢》版本，自從一九八二年由人民文學出版社出版以後，漸漸大行其道，近來甚至有壓倒「程乙本」之趨勢。擁護這個版本的紅學家認為，「庚辰本」是諸脂本中比較完整的一個，共七十八回，其年代較早乾隆二十六年（一七六一），他們認為這是最接近曹雪芹原作的本子。這是我第一次採用「庚辰本」做教科書，有機會把里仁版「庚辰本」《紅樓夢》與桂冠版「程乙本」從頭到尾仔細對照比較了一次。我發覺「庚辰本」其實也隱藏了不少問題，有幾處還相當嚴重，我完全從小說藝術、美學觀點來比較兩個版本的得失。
「庚辰本」作為研究材料，是非常珍貴重要的版本，因為其時間早，前八十回回數多，而且有「脂評」，但作為普及本，有許多問題，須先解決，以免誤導。
自「程高本」出版以來，爭議未曾斷過，主要是對後四十回的質疑批評。爭論分兩方面，一是質疑後四十回的作者，長期以來，幾個世代的紅學專家都認定後四十回乃高鶚所續，並非曹雪芹的原稿。因此也就引起一連串的爭論：後四十回的一些情節不符合曹雪芹的原意、後四十回的文采風格遠不如前八十回，這樣那樣，後四十回遭到各種攻擊，有的言論走向極端，把後四十回數落得一無是處，高鶚續書變成了千古罪人。我對後四十回一向不是這樣看法。我還是完全以小說創作、小說藝術的觀點來評論後四十回。首先我一直認為後四十回不可能是另一位作者的續作。《紅樓夢》人物情節發展千頭萬緒，後四十回如果換一個作者，怎麼可能把這些無數根長長短短的線索一一理清接榫，前後成為一體。
《紅樓夢》是曹雪芹帶有自傳性的小說，是他的《追憶似水年華》，全書充滿了對過去繁華的追念，尤其後半部寫道賈府的衰落，可以感受到作者哀憫之情，躍然紙上，不能自已。高鶚與曹雪芹的家世大不相同，個人遭遇亦迥異，似乎很難由他寫出如此真摯個人的情感來。近年來紅學界已經有愈來愈多的學者相信高鶚不是後四十回的續書者，後四十回本來就是曹雪芹的原稿，只是經過高鶚與程偉元整理過罷了。其實在「程甲本」程偉元序及「程乙本」程偉元與高鶚引言中早已說得清楚明白，後四十回的稿子是程偉元蒐集得來，與高鶚「細加釐剔，截長補短」修輯而成，引言又說「至其原文，未敢臆改」。在其他鐵證還沒有出現以前，我們就姑且相信程偉元、高鶚說的是真話吧。
至於不少人認為後四十回文字功夫、藝術成就遠不如前八十回，這點我絕不敢苟同。後四十回的文字風采、藝術價值絕對不輸前八十回，有幾處可能還有過之。《紅樓夢》前大半部是寫賈府之盛，文字當然應該華麗，後四十回是寫賈府之衰，文字自然比較蕭疏，這是應情節的需要，而非功力不逮。其實後四十回寫得精采異常的場景真還不少。
張愛玲極不喜歡後四十回，她曾說一生中最感遺憾的事就是曹雪芹寫《紅樓夢》只寫到八十回沒有寫完。而我感到我這一生中最幸運的事情之一就是能夠讀到程偉元和高鶚整理出來的一百二十回全本《紅樓夢》，這部震古鑠今的文學經典鉅作。
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- 曾堯角落：《白先勇細說紅樓夢》編輯後記
- 曾堯角落：蔣勳白先勇論紅樓夢後四十回 （含白先勇於聯合報發表的長文：遊大觀園）
- 無獨有偶：歐麗娟“細說紅樓夢”以《大觀紅樓》為書名，已出版綜論卷和母神卷
2016-07-09
2016-04-12
2016-02-06
2016-01-02
蔣勳白先勇論紅樓夢後四十回
蔣勳：後四十回是明顯的改變了，關鍵是高鶚嗎？是程偉元嗎？是某個無法查考的無名氏嗎？我其實沒有那麼關心，我只是覺得驚訝，前八十回，可以如此叛逆主流，不屑於跟世俗妥協。然而，是什麼力量，讓後四十回裡的人物一一放棄了對主流世俗的背叛？後四十回，我不知道是誰寫的，寫得不差，但是品格不見了，前八十回主軸的「青春、叛逆、流浪」，變成如此鄙俗的妥協。
- 焚稿斷癡情 《紅樓夢》八十一回到一百回 （上） | （下）
白先勇：我一直認為後四十回不可能是另一位作者的續作。至於不少人認為後四十回文字工夫、藝術成就遠不如前八十回，這點我絕不敢苟同。張愛玲極不喜歡後四十回，她曾說一生中最感遺憾的事就是曹雪芹寫《紅樓夢》只寫到八十回沒有寫完。而我感到我這一生中最幸運的事情之一就是能夠讀到程偉元和高鶚整理出來的一百二十回全本《紅樓夢》，這部震古鑠今的文學經典鉅作。
- 遊大觀園 （上） | （下）
- （2016-2-21補加） 為紅樓夢 白先勇大戰張愛玲
- 焚稿斷癡情 《紅樓夢》八十一回到一百回 （上） | （下）
白先勇：我一直認為後四十回不可能是另一位作者的續作。至於不少人認為後四十回文字工夫、藝術成就遠不如前八十回，這點我絕不敢苟同。張愛玲極不喜歡後四十回，她曾說一生中最感遺憾的事就是曹雪芹寫《紅樓夢》只寫到八十回沒有寫完。而我感到我這一生中最幸運的事情之一就是能夠讀到程偉元和高鶚整理出來的一百二十回全本《紅樓夢》，這部震古鑠今的文學經典鉅作。
- 遊大觀園 （上） | （下）
- （2016-2-21補加） 為紅樓夢 白先勇大戰張愛玲
2015-03-07
2015-03-03
朱嘉雯的文學大觀園：紅樓夢
朱嘉雯的文學大觀園：紅樓夢 （文字簡介+YouTube音頻）
朱嘉雯：漢聲電台文學大觀園 朱嘉雯講紅樓夢 （YouTube音頻）
2014年初 第一講
2014年底 第52講
另：
- 朱嘉雯：林黛玉的異想世界─紅樓夢論集
- 曾堯角落：歐麗娟 大觀紅樓
- 臺大2014白先勇文學講座：作家眼中的紅樓夢）
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朱嘉雯：漢聲電台文學大觀園 朱嘉雯講紅樓夢 （YouTube音頻）
2014年底 第52講
另：
- 朱嘉雯：林黛玉的異想世界─紅樓夢論集
- 曾堯角落：歐麗娟 大觀紅樓
- 臺大2014白先勇文學講座：作家眼中的紅樓夢）
2015-01-24
蘇雪林罵紅樓夢（ +胡適評價紅樓夢）
蘇雪林的東西，我只讀過兩種，一是罵魯迅，一是罵紅樓夢。
都是罵得毫無水準，卻又不停地罵那種。
蘇雪林罵魯迅，廣為人知，總算曾轟動一時。
蘇雪林罵紅樓夢，惹人發笑，很快被遺忘了。
感興趣的，不妨讀讀方維保的簡介：
- 方維保：蘇雪林與六十年代台灣《紅樓夢》研究論爭
還是嫌文章太長的話，可略去高陽和趙岡的部分，只讀蘇雪林罵紅樓夢和胡適以老師身份“罵”學生：
胡適那篇給蘇雪林的規勸信，網上也不難找到其他文章提及。方維保這篇，比較有趣的是，最後點出蘇雪林的“死不悔改，一貫倔強”：
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當然，在紅學史上，蘇雪林只是個可有可無的角色，誰理會她的評價！反倒是在同一信件中，胡適提出了他對紅樓夢的晚年看法：
都是罵得毫無水準，卻又不停地罵那種。
蘇雪林罵魯迅，廣為人知，總算曾轟動一時。
蘇雪林罵紅樓夢，惹人發笑，很快被遺忘了。
感興趣的，不妨讀讀方維保的簡介：
- 方維保：蘇雪林與六十年代台灣《紅樓夢》研究論爭
還是嫌文章太長的話，可略去高陽和趙岡的部分，只讀蘇雪林罵紅樓夢和胡適以老師身份“罵”學生：
你沒有做過比勘本子的工夫，哪有資格說這樣武斷的話！ ...我勸你不要輕易寫談《紅樓夢》的文字了。你沒有耐心比較各種本子，就不要做這種文字。你聽老師的好心話吧！
胡適那篇給蘇雪林的規勸信，網上也不難找到其他文章提及。方維保這篇，比較有趣的是，最後點出蘇雪林的“死不悔改，一貫倔強”：
蘇雪林大概是意識到自己輕易談論《紅樓夢》的弱點，但她又把這說成是章君谷"支使"她"上當"。不過，老師胡適的善意嘲弄和規勸，她還是心悅誠服的。然而，一貫倔強是蘇雪林的脾氣，胡適1962年逝世後，她還是於1967年將她的《紅樓夢》研究文字集成一部《試看紅樓夢的真面目》，重新交文星書店出版印行了。
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當然，在紅學史上，蘇雪林只是個可有可無的角色，誰理會她的評價！反倒是在同一信件中，胡適提出了他對紅樓夢的晚年看法：
我寫了幾萬字考證《紅樓夢》，差不多沒有說一句讚頌《紅樓夢》的文學價值的話。大陸上共產黨清算我，也曾指出我只說了一句「《紅樓夢》只是老老實實的描寫這一個「坐吃山空」、「樹倒猢猻散」的自然趨勢，因為如此，所以《紅樓夢》是一部自然主義的傑作」。
其實這一句話已經是過分讚美《紅樓夢》了。
我向來感覺，《紅樓夢》比不上《儒林外史》，在文學技術上，《紅樓夢》比不上《海上花列傳》，也比不上《老殘遊記》。
我曾見到曹雪芹同時的一些朋友—如宗室敦誠、敦敏等人—的詩文；我也曾仔細評量《紅樓夢》的文字以及其中的詩、詞、曲子等。我平心靜氣的看法是：在那些滿洲新舊王孫與漢軍紈褲子弟的文人之中，曹雪芹要算是天才最高的了，可惜他雖然有天才，而他的家庭環境及社會環境，以及當時整個的中國文學背景，都沒有可以讓他發展思想與修養文學的機會。在那一個淺陋而人人自命風流才士的背景裡，《紅樓夢》的見解與文學技術當然都不會高明到哪兒去。他描寫人物，確有相當的細膩、深刻，都只是因為他的天才高，又有「半世親見親聞」的經驗作底子。可惜他的貧與病不允許他從容寫作，從容改削 ... 我當然同意你說：「原本《紅樓夢》也只是一件未成熟的文藝作品。」
2015-01-20
歐麗娟 大觀紅樓
歐麗娟在臺大開放式課程上講授紅樓夢，頗受歡迎，評價也高。
以此為基礎，歐麗娟剛出版了她的紅學“巨著”《大觀紅樓》-單是目前這部「綜論卷」已是500頁厚！
- Google Books試閱
- （2016-7-19補加） 已出版大觀紅樓（母神卷）
另：
- 曾堯角落：朱嘉雯的文學大觀園：紅樓夢
- 臺大2014白先勇文學講座：作家眼中的紅樓夢
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以此為基礎，歐麗娟剛出版了她的紅學“巨著”《大觀紅樓》-單是目前這部「綜論卷」已是500頁厚！《大觀紅樓「綜論卷」》緒言（摘錄）
「綜論卷」作為《大觀紅樓》系列的第一部，帶有總論的性質，對關於《紅樓夢》常見的閱讀現象與理解方式的省思也最集中。考量《紅樓夢》閱讀史上最主要的幾個面向，書中各個章節的安排，希望能以主題性的、全局性的角度一一分擘。
- Google Books試閱
- （2016-7-19補加） 已出版大觀紅樓（母神卷）
另：
- 曾堯角落：朱嘉雯的文學大觀園：紅樓夢
- 臺大2014白先勇文學講座：作家眼中的紅樓夢
2014-07-08
開到荼蘼花事了？
轉貼蔡珠兒臉書圖文：
「開到荼蘼花事了」，這就是荼蘼，一種薔薇科的小灌木，會結莓果。
出自宋人王淇的詩句，故作決絕，顯然不是事實，
不管在亞洲或歐洲，荼蘼之後，夏日方盛，還有大把絢麗花木。
馬以工：石頭記的虛幻與真實：廿四番花信風
- 二十四番花信風就是由小寒起每候五日，以一花之風應之。
- 從小寒到穀雨，「始梅花，終棟花，凡二十四番花信風」。（曾堯注：荼蘼開在棟花前，為排二十三的穀雨風信花）
- 穀雨是春末，此後不再有應風信而開的花。
- 荼蘼花開，表示春日將盡。滿枝白色荼蘼花謝時全部枯槁，整樹焦黃，殘花不忍相看，正是送春時分。
紅樓夢：第六十三回 壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨艷理親喪
- 麝月便掣了一根出來。大家看時，這面上一枝荼蘼花，題著「韶華勝極」四字，那邊寫著一句舊詩，道是：「開到荼蘼花事了」。注云：「在席各飲三杯送春。」麝月問怎麼講，寶玉愁眉忙將簽藏了說：「咱們且喝酒。」
- （曾堯注：此回借寶玉與群芳開夜宴行酒令，簽文暗示：將來賈家敗落，三春過後諸芳盡，留在寶玉身邊的只有「開到荼蘼花事了」的麝月）
說開到荼蘼花事了，以為荼蘼後無花，當然不是事實。以開到荼蘼花事了形容春盡零落，本無不可。但再轉念一想，春盡固然傷感，卻非必然。正如此文所言：經過二十四番花信風之後，以立夏為起點的草木繁盛的季節便來臨了，正所謂「二十四番風後，綠陰芳草長亭」。
延伸閱讀 曾堯角落：馬以工研紅心得）
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出自宋人王淇的詩句，故作決絕，顯然不是事實，
不管在亞洲或歐洲，荼蘼之後，夏日方盛，還有大把絢麗花木。
馬以工：石頭記的虛幻與真實：廿四番花信風
- 二十四番花信風就是由小寒起每候五日，以一花之風應之。
- 從小寒到穀雨，「始梅花，終棟花，凡二十四番花信風」。（曾堯注：荼蘼開在棟花前，為排二十三的穀雨風信花）
- 穀雨是春末，此後不再有應風信而開的花。
- 荼蘼花開，表示春日將盡。滿枝白色荼蘼花謝時全部枯槁，整樹焦黃，殘花不忍相看，正是送春時分。
紅樓夢：第六十三回 壽怡紅群芳開夜宴 死金丹獨艷理親喪
- 麝月便掣了一根出來。大家看時，這面上一枝荼蘼花，題著「韶華勝極」四字，那邊寫著一句舊詩，道是：「開到荼蘼花事了」。注云：「在席各飲三杯送春。」麝月問怎麼講，寶玉愁眉忙將簽藏了說：「咱們且喝酒。」
- （曾堯注：此回借寶玉與群芳開夜宴行酒令，簽文暗示：將來賈家敗落，三春過後諸芳盡，留在寶玉身邊的只有「開到荼蘼花事了」的麝月）
說開到荼蘼花事了，以為荼蘼後無花，當然不是事實。以開到荼蘼花事了形容春盡零落，本無不可。但再轉念一想，春盡固然傷感，卻非必然。正如此文所言：經過二十四番花信風之後，以立夏為起點的草木繁盛的季節便來臨了，正所謂「二十四番風後，綠陰芳草長亭」。
延伸閱讀 曾堯角落：馬以工研紅心得）
2014-06-19
曾看張看
張愛玲張看讀後感
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網友讚賞張愛玲的憶胡適之
該文收入張看，書買了多年，沒翻過
趁此機會，補讀
1976年出版的張看很雜
有小說（連環套，創世紀），有散文
有新作（自序，憶胡適之，兩篇談看書）
有40年代舊作（兩篇小說，姑姑語錄，論寫作，天才夢）
小說不打算看，短短的天才夢和姑姑語錄讀過
全書很快完成
簡短又主觀的評價是
那時的張愛玲，散文仍有一手
其中，自序乃佳作，憶胡適之也不錯
談讀書跟談讀書後記，個人認為不行
我不算張愛玲迷
因只愛讀她40年代“全盛時期”作品
（可她那時很年輕，且是出道不久的作家！）
我知道自己在討罵，不過真心認為
她的“後期”作品，不論小說散文，都有嚴重缺點
一是枯乾，一是雜亂
所謂雜亂，主要指失去駕馭文章結構的能力
小說如是，散文如是
短文，內容以外，文字功夫較文章結構重要
這就是我說自序跟憶胡適之優於兩篇談看書的主要原因
（當然，她看的書，對我來說也頗為枯乾）
到了她大致同時期寫的力作紅樓夢魘
篇幅更長，結構問題更嚴重
像閒談筆錄，作為文學研究著作，很不理想
但張愛玲既是大作家，讀紅樓夢又比誰都仔細
書中句句有心得，言人所未言，自成一家
瑕不掩瑜，仍是紅學經典著作之一
2014-04-25
銀喪天香樓
剛看到別人寫，最好的杭菜，可能不在杭州而在香港的天香樓。
記得，當年還在紅樓夢沉溺期，首次讀到雜誌上的天香樓食記，寫得天上有地下無。
不過，所有介紹菜色都是貴貴的，似非窮光蛋吃得起。
於是自嘲説，此等地方還是不要去了，只怕「銀喪天香樓」，上得了樓，下不了。
:-)
記得，當年還在紅樓夢沉溺期，首次讀到雜誌上的天香樓食記，寫得天上有地下無。
不過，所有介紹菜色都是貴貴的，似非窮光蛋吃得起。
於是自嘲説，此等地方還是不要去了，只怕「銀喪天香樓」，上得了樓，下不了。
:-)
2014-04-13
紅樓夢中夢難醒
汪若即：【看圖說話】紅樓夢中夢難醒
不，這不是豐子愷漫畫，而是自謙仰望豐子愷的吳浩然的作品。
吳浩然不單研究豐子愷甚有成績（參考書之驛站：明川、吳浩然、豐子愷），他的豐子愷式漫畫和書法，幾可亂真！
- 都市文化報：吳浩然的“十分功夫”
2013-10-08
習總飛到爪哇國去了
中國至少有3千400多萬紅學家 :-) 凡有關紅樓夢的話題出現，他們都會空群而出爭取曝光。唯獨這次習總印尼演講，提到「中國古典名著《紅樓夢》對來自爪哇的奇珍異寶有著形象描述」，除了全國喉舌不敢怠慢如實報導外，不論擦鞋仔紅學家或大小辯紅學家影也不見......
何解？因為「中國古典名著《紅樓夢》對來自爪哇的奇珍異寶有著形象描述」這說法根本站不住腳。若說這句話的不是最高領導人而是我，那幾千萬紅學家定必跳出來爭論批評恥笑。
為了證明中印關係源遠流長，寫作班子為習總的講詞添上這句。可惜，寫作班子功力不夠，上面那句不算造假，而是真確性站不住腳。紅學家們不是傻瓜，知道不談為妙。
紅樓夢的確曾有一段對外來奇珍異寶形象描述，那是第52回通過薛寶琴之口說出的：「我八歲時節，跟我父親到西海沿子上買洋貨，誰知有個真真國的女孩子，才十五歲，那臉面就和那西洋畫上的美人一樣，也披著黃頭髮，打著聯垂，滿頭帶的都是珊瑚，貓兒眼，祖母綠這些寶石，身上穿著金絲織的鎖子甲洋錦襖袖，帶著倭刀，也是鑲金嵌寶的，實在畫兒上的也沒他好看。」
真真國是那個地方？有3千400多萬紅學家，就有3千400多萬說法，不信自己古狗看看 :-) 習總講話前，極少有人說即爪哇。習總講話後，有一個人強行說即荷蘭治下的爪哇。
「中國古典名著《紅樓夢》對來自爪哇的奇珍異寶有著形象描述」這句話的真確性站不住腳，經不起考證辯論。
那紅樓夢有沒有直接提過爪哇？有！第10回：「金氏聽了這半日話，把才纔在他嫂子家的那一團要向秦氏理論的盛氣，早嚇的都丟在爪窪國去了。」另，第100回：「這金桂初時原要假意發作薛蝌兩句， 無奈一見他兩頰微紅，雙眸帶澀，別有一種謹願可憐之意， 早把自己那驕悍之氣感化到爪窪國去了。」
爪窪/爪哇/爪洼，在紅樓夢以前，也曾在文學作品出現，非指一個確實國度，而是未必存在的，很遠很遠的那個地方。到今天，還會有人描寫將事情忘得一乾二淨，說成「把事情忘到爪哇國去了。」
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- 好大的膽子！ 习总关于《红楼梦》之失言
何解？因為「中國古典名著《紅樓夢》對來自爪哇的奇珍異寶有著形象描述」這說法根本站不住腳。若說這句話的不是最高領導人而是我，那幾千萬紅學家定必跳出來爭論批評恥笑。
為了證明中印關係源遠流長，寫作班子為習總的講詞添上這句。可惜，寫作班子功力不夠，上面那句不算造假，而是真確性站不住腳。紅學家們不是傻瓜，知道不談為妙。
紅樓夢的確曾有一段對外來奇珍異寶形象描述，那是第52回通過薛寶琴之口說出的：「我八歲時節，跟我父親到西海沿子上買洋貨，誰知有個真真國的女孩子，才十五歲，那臉面就和那西洋畫上的美人一樣，也披著黃頭髮，打著聯垂，滿頭帶的都是珊瑚，貓兒眼，祖母綠這些寶石，身上穿著金絲織的鎖子甲洋錦襖袖，帶著倭刀，也是鑲金嵌寶的，實在畫兒上的也沒他好看。」
真真國是那個地方？有3千400多萬紅學家，就有3千400多萬說法，不信自己古狗看看 :-) 習總講話前，極少有人說即爪哇。習總講話後，有一個人強行說即荷蘭治下的爪哇。
「中國古典名著《紅樓夢》對來自爪哇的奇珍異寶有著形象描述」這句話的真確性站不住腳，經不起考證辯論。
那紅樓夢有沒有直接提過爪哇？有！第10回：「金氏聽了這半日話，把才纔在他嫂子家的那一團要向秦氏理論的盛氣，早嚇的都丟在爪窪國去了。」另，第100回：「這金桂初時原要假意發作薛蝌兩句， 無奈一見他兩頰微紅，雙眸帶澀，別有一種謹願可憐之意， 早把自己那驕悍之氣感化到爪窪國去了。」
爪窪/爪哇/爪洼，在紅樓夢以前，也曾在文學作品出現，非指一個確實國度，而是未必存在的，很遠很遠的那個地方。到今天，還會有人描寫將事情忘得一乾二淨，說成「把事情忘到爪哇國去了。」
- 好大的膽子！ 习总关于《红楼梦》之失言
2013-10-01
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