馮天瑜十六講

馮天瑜的《中國元典文化十六講》，其實應正名為《馮天瑜十六講》或《馮天瑜論中華文化十六講》。這很重要，因為身為武漢大學中國傳統文化研究中心主任的馮天瑜自稱素有「概念癖」，喜歡對名稱問個為甚麽，弄不清楚不安心。這本書載有馮天瑜的十六個關於中華文化史的演講，講的卻不全是與元典文化有關。嚴格來說，與元典文化扯上關係的章篇不多，出版商將書名定為《中國元典文化十六講》似有誤導讀者之嫌。

十六講中，我最感興趣的是關於外來詞匯如何譯介至中國的幾篇。外來詞匯譯介至中國的第一個高峰，是由佛教傳入中國，大量翻譯佛經帶起的，而第二個高峰，則是千多年後西方文化强勢進入中國的產物。雖然利瑪竇等傳教士為直接引進西洋術語作出很大貢獻，但在中國的流通面和接受性畢竟不高。西洋詞匯的大量進口，其實始自19世紀後半，而且是經由日本以漢字翻譯西洋詞匯再流入中國的。與之相關的章篇，都是涉及漢字文化圈在漢字文化上的互動關係。

此外，馮天瑜的幾篇論及「封建」的演講亦頗有可讀性。將秦至清這一段二千多年的中國稱為「封建社會」合理嗎？究竟「封建」是甚麼意思，為甚麼很多人又會將「封建」與「落後」等同？

曾堯角落：翻譯再雜談（2）：經濟

馮天瑜的網上文章：
● 中國近代術語的形成 （即收入書中的第2講）
● 中西日文化对接间汉字术语的厘定问题
● 張之洞及其《勸學篇》
● 东亚智慧与可持续发展

論馮天瑜的網上文章：
● “封建”名实析议——评冯天瑜《“封建”考论》 （李根蟠）
● “歷史文化語義學”：理論與實踐 （余來明）